Le Tikoun du Michkan : Réparer la Faute du Veau d’Or
Il est écrit dans les Sfarim que le rassemblement (Vayakhel) initié par Moché pour la construction du Michkan était une réparation (Tikoun) du rassemblement orchestré par Aharon lors de la faute du Veau d’Or. De même, le « élé Pékoudé HaMichkan » vient corriger le « Élé Elohecha Israël » proclamé lors de cette faute. Cherchons à comprendre le lien entre ces notions.
L’idolâtrie trouve toujours sa source dans une perception erronée de la dualité apparente qui régit le monde : le feu et l’eau, la lumière et les ténèbres, le spirituel et le matériel. L’Avodat Hachem nous demande de dépasser cette illusion et de revenir à l’unité fondamentale qui se cache derrière la multiplicité. Hachem est la source unique de toutes ces forces et de tous ces éléments.
Nous savons qu’Hachem a créé le monde à travers 39 actions (auxquelles s’ajoute la création ex nihilo). Ces 39 actions correspondent aux 39 travaux nécessaires à la construction du Michkan.
Ainsi, la construction du Michkan vient réparer la faute d’idolâtrie où les Bnei Israël se sont laissés tromper par l’illusion du multiple (« Élé Elohecha Israël »). Par le Michkan, ils révèlent que cette multiplicité – représentée par les 39 travaux ayant donné naissance à la matière – n’a en réalité qu’une seule finalité : servir l’Unique, Hakadoch Baroukh Hou.
Le Vayakhel de Moché incarne également un véritable rassemblement, où tout le peuple s’unit dans un but commun : le service d’Hachem. À l’inverse, le Vayakhel du H’et HaEgel n’était qu’un faux rassemblement, une unité de façade où chacun poursuivait en réalité ses propres intérêts.
Dans cette même logique, le Chabbat représente la cessation des 39 actes créateurs pour s’élever au-delà du monde matériel et s’unir à Hachem, la source de toute création.