שופטים

L’histoire tragique de Chimchone, qui trouve la mort après avoir été trahi par sa femme Dalila — elle-même issue du peuple oppresseur des Pelichtim — peut sembler déconcertante. Pourquoi Chimchone n’a-t-il choisi d’épouser que des femmes parmi les Pelichtim ? Et pourquoi a-t-il révélé à Dalila le secret de sa force, alors qu’il savait qu’elle le trahirait ?

Pour comprendre cette situation, il faut connaître la nature des Pelichtim. Ce peuple rejetait toute forme de contrainte morale ou spirituelle, et encore moins l’idée d’une royauté soumise aux lois divines. Leur culte pour Dagone, l’homme-poisson, incarnait parfaitement leur idéologie : l’eau, symbole des désirs matériels incontrôlés (taavot), est dépourvue de toute forme (tsoura), reflétant leur refus d’accepter des limites.

Le rôle de Chimchone, en tant que juge (shofet) de la tribu de Dan, était d’incarner un modèle de maîtrise de soi et de soumission à Hachem. À cette fin, il était Nazir : il se privait de vin (symbolisant le plaisir excessif), ne coupait pas ses cheveux (marquant son détachement des honneurs), et, spécificité unique parmi les Nezirim, il avait la permission de se rendre impur au contact des morts. Ce dernier point lui permettait de garder constamment à l’esprit le yom hamita (le jour de la mort), et de renforcer son travail spirituel de maîtrise des passions.

Grâce à sa soumission totale à Hachem, Chimchone devient Son représentant sur terre, doté d’une force surhumaine qui lui permet de vaincre aisément ses ennemis. En tant que shofet solitaire (à l’image du serpent, symbole de sa tribu), sa mission est de préparer le terrain pour la royauté de Chaoul, puis celle de David, qui élèveront le rôle du peuple d’Israël à un niveau supérieur.

Dans ce cadre, la tribu de Dan, représentée par Chimchone, symbolise le tsadik solitaire, un modèle de service divin individuel. Ensuite, Binyamin (Chaoul) incarne le pouvoir royal qui guide le peuple dans une avoda basée sur les efforts personnels. Enfin, Yehouda (David) illustre la royauté suprême, fondée sur une annulation complète de soi devant Hachem.

Cependant, l’erreur de Chimchone, en choisissant une épouse parmi les Pelichtim, « d’avoir suivi ses yeux », doit être comprise dans le contexte de son niveau spirituel exceptionnel. Ses yeux ont vu loin, au-delà de la mission qui lui était confiée. Chimchone avait pour ambition de rapprocher les Pelichtim de la foi en Hachem. Dans cette optique, il épousa des femmes de leur peuple, espérant, à travers elles, influencer et transformer les mœurs des Pelichtim.

C’est également dans ce but qu’il révéla son secret à Dalila, malgré sa trahison. Chimchone croyait qu’en percevant sa grandeur intérieure, les Pelichtim seraient subjugués et décideraient, par eux-mêmes, de faire techouva.

Mais lorsqu’il réalise, dans une douleur immense, que ce pouvoir de royauté ne lui a pas été confié et que ses « yeux » qui l’ont guidé trop loin lui sont finalement ôtés, Chimchone revient à sa mission première : celle d’être un exemple de serviteur d’Hachem. Dans cet ultime rôle, il accomplit son devoir avec éclat, inspirant la terreur aux méchants Pelichtim, et ce, même vingt ans après sa mort.